Answer: deze dichter wordt gerekend tot de tachtigers?

Answer: deze dichter wordt gerekend tot de tachtigers?

Wat verstoken is van deze beperkingen of sommige ervan wordt niet (poëzie) genoemd, noch wordt de spreker (een dichter) genoemd, en om deze reden is wat in het Boek of de Soennah wordt genoemd in evenwicht, dus het is geen poëzie bij gebrek van intentie en rijm, evenals wat er onbedoeld met de tongen van mensen gebeurt; Omdat het is ontleend aan (ik voelde) als je het begrijpt en weet, en hij wordt een dichter genoemd; Vanwege zijn intellect en kennis ervan, en als hij het niet bedoelde, is het alsof hij het niet voelde. -Jurjani zei (poëzie is een wetenschap uit de wetenschappen van de Arabieren waarin natuur, vertelling en intelligentie delen).

Al-Sharif al-Jurjani definieerde het (in de taal: kennis, en in de terminologisch rijmende woorden worden gemeten als een middel van intentie, en de laatste beperking komt uit in de richting van het gezegde van de Almachtige: “Hij die je rug brak, en wij verheven jouw herinnering voor jou” omdat het rijmwoorden zijn, afgemeten, maar niet met poëzie, omdat het afgemeten brengen niet omwille van Intent is, en poëzie in de terminologie van logici: een analogie die is samengesteld uit verbeeldingskracht, en het doel ervan is om de ziel door te verleiden en te vervreemden, zoals ze zeggen: “wijn is een stromende robijn, en honing is eens bitter. En eerlijkheid, wijsheid en onderscheidingsvermogen van het discours, en dat hij de vruchten plukt van geest en hart, en een gemeenschap van verschil in moraal , en hij die eervolle betekenissen aan mensen vastketende, en hen profiteerde van grote voordelen, en stuurde tussen het verleden en het vervlogen, nobele moraal overbrengend op het kind van de vader, en het eregeld voor de afwezige verrichtte aan de getuige, totdat je ziet het De sporen van het verleden zijn vereeuwigd in de rest, en de gedachten van de eerste twee worden weerspiegeld in de anderen, en je ziet voor iedereen die naar literatuur streeft en eer zoekt en de deugden van woord en daad zoekt als een verheven baken, een opgerichte vlag, een leidende gids en een leidende leraar, en je vindt erin voor degenen die verre van heldendaden zoeken en ascetisch zijn in het verwerven van lof als een exponent, een motivator, een aanstichter en een aanstichter. Wat betreft het rijm, het is nodig in de meeste soorten oude poëzie, en het is (het is de laatste letter van het vers, en er werd gezegd: het is het laatste woord ervan) (The Book of Definitions), maar moderne poëzie begon de rol van extern rijm, dus gebruikte het De verzonden poëzie, dat wil zeggen de poëzie zonder externe rijm, hoewel het in feite probeerde dit te compenseren met een soort interne rijm, die onmisbaar is voor elk type poëzie, en in elke periode van Arabische poëzie, pre-islamitisch, islamitisch, Umayyad of Abbasidisch of Andalusisch of modern.

De pre-islamitische Arabische poëzie was de verzameling van de Arabieren en hun kennis, waarvan ze geen juiste kennis meer hadden. Na dat tijdperk ging een prominente literaire kunst door, maar deze werd geïnspireerd door vele andere kunsten, zoals retoriek, brieven en andere.

Wat Arabische poëzie onderscheidt, is dat het zich heeft gehouden aan metrum en rijm, in al zijn patronen en in zijn verschillende generaties, hoewel sommige hedendaagse pogingen verstoken waren van metrum en rijm, zoals het prozagedicht (de term prozagedicht verscheen in het Arabisch literatuur in het tijdschrift Poetry in 1960 om een ​​nieuwe expressieve vorm aan te duiden die eindigde Het heeft veel experimentele vormen waarmee de generatie van de eerste helft van de twintigste eeuw experimenteerde, zoals poëtisch proza, prozagedichten en vrije poëzie. wordt beschouwd als de laatste revolutie tegen de pilaar van de Arabische poëzie in het bijzonder in haar ritmische dimensie.