deze groet wordt aan de ringen gemaakt cryptogram?

De versiering van de ring is opgenomen in de context van het zegen-heiligende fenomeen waarin iemands existentiële en cognitieve wezen is geïmplanteerd. Net als al het andere wordt de edelsteen die de ring zet geheiligd in de mate waarin hij van zichzelf scheidt, dat wil zeggen in de mate waarin hij uiteenvalt van zijn fysieke hardheid, functies en fysieke en chemische eigenschappen om heiligheid te verwerven. Volgens de religieuzen worden de natuurlijke eigenschappen spirituele voordelen die wijzen op kracht, majesteit en grootsheid. Zonder deze paradox die het gelovige oog waarneemt, zou dit ding niet de plaats van heiligheid en eer innemen. En versiering is gerelateerd aan het lichaam van de versierde, het lichaam dat onafscheidelijk is van zijn religieuze ruimte. Deze relatie onthult vrijelijk een beeld van het lichaam door onderzoek en nauwkeurig onderzoek. Omdat dit fysieke perspectief niet geïsoleerd is van het universum. Het lichaam, als een onafscheidelijk deel van de wereld, valt onder het gewicht van natuurlijke, omgevings- en astronomische factoren, en wordt herschikt om een ​​code te dienen, waarin het echte en het denkbeeldige met elkaar verweven zijn, en het empirische met het metafysische. Het lichaam kan niet alleen worden gereduceerd tot zijn zichtbare structuur. Het vertegenwoordigt een ring van het verborgen netwerk dat de wereld verenigt. Het vindt zijn basis niet op zichzelf, zoals in de wetenschappen van anatomie en fysiologie, maar de elementen die het zijn diepe connotaties geven, moeten ergens anders worden gevonden. in het systeem van wat verboden en toegestaan ​​is. En de factoren die dit gedragssysteem beheersen of bepalen, onderwerpen zich op hun beurt aan de druk van reinheid aan de ene kant en aan de dominantie van onzichtbare en verborgen krachten aan de andere kant. Het fysieke lichaam neemt een essentieel deel in van de algemene kosmische perceptie die wezens classificeert in de rangen van een continent. Het islamitische lichaam is, zoals elk religieus lichaam, niet zijn eigen meester. Het wordt eerder gevormd door precieze lichamelijke rituelen die staren naar al zijn posities en de ruimtes die hem in staat stellen uit te zetten of terug te trekken. Het is niet mogelijk om zijn aard binnen zijn eigen grenzen te begrijpen, maar eerder door zijn onderwerping aan een afzonderlijke sultan met een nauwkeurige rituele kaart die zijn plaats en positie verduidelijkt, zijn rol en capaciteiten definieert en hem beschermt tegen zijn eigen chaos, verstrooiing, futiliteit en angst.