
Eventjes Onderdrukt In Een Andere Volgorde?
De Cyrus-cilinder is een historisch stuk klei dat dateert uit de zesde eeuw voor Christus en in verschillende stukken werd gebroken en in 1879 werd ontdekt door de Iraakse archeoloog Hormuz Rassam in de ruïnes van de stad Babylon in Mesopotamië. Tegenwoordig is het in het bezit van van het British Museum. Het is gegraveerd met spijkerschrift in de Akkadische taal. Waarin een verklaring was geschreven in naam van Cyrus de Grote, koning van de Achaemeniden in Perzië, en de tekst ervan was Cyrus te prijzen, zijn afstamming te omschrijven en hem als een koning uit de lijn der koningen. En de Babylonische koning Nabo-Nid – die werd verslagen door Cyrus en van zijn koninkrijk werd beroofd – wordt genoemd als een van de onderdrukkers die de mensen van Babylon kwellen, en zijn afstamming en lage geërfde afkomst zijn impliciet in tegenspraak met de erfenis van Cyrus, en de cilinder spreekt de Babyloniërs aan om hen ervan te overtuigen dat de god Marduk Cyrus heeft gestuurd om hen te redden van de heerschappij van de Babylonische koning Nabo-Nid en om de vrede en orde onder de Babyloniërs te herstellen. De tekst geeft aan dat hij door de mensen van Babylon werd verwelkomd als een nieuwe heerser en de stad in vrede binnenging. De tekst doet een beroep op Marduk voor de bescherming en hulp van Cyrus en zijn zoon Cambyses. Het verheerlijkt Cyrus als een aanhanger van de burgers van Babylon die hun leven verbeterden, ontheemden terugbrachten naar hun huizen, tempels en religieuze heiligdommen herstelden in heel Mesopotamië en elders in de regio, en besluit met een beschrijving van hoe Cyrus de stadsmuur van Babylon. Een soortgelijke inscriptie werd gevonden gemaakt door een vorige koning.
hee Eventjes Onderdrukt In Een Andere Volgorde?
De tekst van de cilinder werd traditioneel gezien door bijbelgeleerden als bewijs ten gunste van het beleid van Cyrus om het Joodse volk te hervestigen na de Babylonische ballingschap, en dit wordt ondersteund door wat er in het boek Ezra stond, aangezien de tekst verwijst naar het herstel van hun heilige plaatsen en hun terugkeer naar het vaderland, maar deze interpretatie is betwist, aangezien de tekst niet alleen de heiligheden van Mesopotamië specificeert, en geen melding maakt van de Joden of Jeruzalem of Judea.