welke schaker was panellid in ook dat nog?
Het exacte jaar van zijn geboorte is niet bekend, en het schrijven van historische memoires werd niet veel belang gehecht aan boeren uit de vijftiende eeuw zoals hij. De onopvallende aanwezigheid van Bom veranderde echter plotseling de zaken.
Op een nacht in het jaar 1476 in het Duitse dorp Niklashausen, waar Bohm werkte als herder en straatartiest, beweerde hij de Maagd Maria te hebben gezien en gesproken. Dit inspireerde hem om zijn trommel te verbranden volgens het ritueel van de vlam van leugen in de Middeleeuwen, een volksdemonstratie waarbij mensen hun eigendom, dat wil zeggen hun leugen, in een openbare fakkel gooien om hun afhankelijkheid van God aan te duiden en toetreden tot de sekte van de armen. De geest van de Maagd raadde hem ook aan om de deugden van het leven te prediken. En dat haar boodschap aan hem sociale gelijkheid is.
Bohm sprak specifiek in zijn preken over de zonden van de geestelijkheid, en dat boeren en pelgrims ze niet mochten betalen, en uiteindelijk riep Bohm ze ter dood. Verder riep Boehm op tot afschaffing van dwangarbeid, accijnzen, heffingen en andere betalingen ten gunste van de adel. En dat de bossen en wateren van de aarde er zijn voor alle mensen, niet alleen voor de rijken. Op sociaal vlak waren de preken van Baum radicaal in een samenleving die op een hiërarchische basis was gebouwd, dus de invloedrijke mensen in die tijd, dwz de geestelijkheid en edelen, beschouwden hem als een gevaar. Zo stroomden in korte tijd tienduizenden boeren uit heel Duitsland naar Niklashausen om de “jongensdrummer” te horen prediken, en de autoriteiten voelden een reële en duidelijke dreiging. Begin mei 1476 brak een boerenopstand uit en culmineerde in het proces en de verbranding van Boehm in Würzburg wegens ketterij op 19 juli 1476.
hee welke schaker was panellid in ook dat nog?
Het verhaal van Bohm vertegenwoordigt de onvrede van de boeren met hun materiële toestand, en de enige manier om hun frustratie te uiten was door religieuze of spirituele modellen te bouwen. Historicus Richard Wonderley presenteerde in zijn boek Peasant Fires the Drummer of Niklashhausen een gedetailleerde studie van Boehm en de boerenopstand in Niklashhausen in 1476, wat een belangrijke bron is voor het begrijpen van de mentaliteit van de boeren.
Het weinige dat over Boehm bekend is, is ontleend aan de historische documenten van zijn vijanden, de geestelijkheid en edelen, zoals graaf Johann Wertheim, bisschop Dieter von Isenberg van Mainz en bisschop Rudolf von Scherenberg van Würzburg. Het verhaal is geschreven door Johannes Tretimius in 1514.